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  • 宗教本质简论

    的人,再后是与人同形、但人却不见其形的存在或纯粹的灵,再后是仅和人同性、主宰世界、可赏善罚恶、但无形象、无方所、全知、全能、至美、至善、无处不在、无时不在的存在。 神的存在形态可以不同,但神...科学和原始宗教的教义是不能相容的。 人为宗教要解决的是人与人的矛盾,即社会矛盾。原则上。它可以把对自然的说明交给自然科学,而自己专管人事。历史上,几乎所有的民族都是宗教的意识形态占据着统治地位...

    李申

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06230486330.html

  • 关于佛化婚礼的五点争论

    可能有人类社会的和谐与祥和。没有一个和谐的人类社会，没有一个个和美的婚姻家庭，佛教也就失去了存在的意义。所以，人乘佛教就在于能够充分肯定人生伦理的价值，并给予赞叹和助益。 　　佛教讲出世，在于引导人们...关注人的生老病死，并设置了针对人类婚丧嫁娶的种种功能形制与诠释，依此增强其社会影响力与凝聚力。基督教、天主教、伊斯兰教等等世界性宗教，都有其独特的仪式，发挥其宗教教化与社会组织的作用。从某种意义上讲，...

    不详

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/07/06231786372.html

  • 变革社会中的社会心理：转换、失调与调适

    第46卷)，“人与人的互相独立为物与物的全面依赖的体系所补充”，物的人格化带来了人格的物化，利他的表现只能淹没于利己的冰水之中。 　　在体制C中(1C)，是利己与利他具体同一。既然要发展商品经济，就...在体制D中(ID)，商品经济意义上的利他与利己的概念及其对立均已消失，“每个人的自由发展是一切人的自由发展的条件”(《马克思恩格斯选集》第1卷)，社会动机的基本矛盾已经转移。 　　不同的社会经济体制...

    叶小文

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08325388985.html

  • 发大誓愿第六 （7）

    佛刹，诸菩萨众’；此处说“他方世界诸菩萨众”。‘他方’指极乐世界以外，与前面讲的完全相同，也是有这个缘分。‘缘’，很难、很珍贵，希望同修们要珍惜。因为人生很短暂，人与人相处，一生能见几次面，何必要作... 发大誓愿第六 （7）　　那时候刚刚接触佛教，看佛经。民国四十二年的台湾社会跟现在不一样，没有这么多人，也没有这么多房子。我居住的房子，距离一般人家至少一里路以外。人家家里烧香，一里之外会...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355690121.html

  • 发大誓愿第六 （4）

    从七岁到十二、三岁，是小学的阶段。小学老师教你什么？教你洒扫应对，完全著重在生活、德行的教育。这是很有道理的，使他在很小的时候就养成习惯，习惯成自然。从小就养成尊重道德习惯，知道人与人的关系，...再堕三恶道。这话必须加以解释，因为前面曾说‘愿生我刹’，他已往生到西方极乐世界，怎么会再堕三恶道？这是说，通常一个罪业深重之人，必定堕恶道；因为他念佛，依照《无量寿经》的方法来修行，发愿求生净土，虽然...

    净空法师

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/09/06355790124.html

  • 良知与人性的进化

    　　聂瑞国:良知与人性的进化 　　摘 要 王阳明，名守仁，字伯安，号阳明，浙江余姚人。明代著名政治家、哲学家。他是明代中期阳明学派的创始人，是明代最重要的理学家。五十岁时，阳明提出了...”一词最早见于《孟子&S226;尽心》，“人之所不学而能者，其良能也；所不虑而知者，其良知也”。陆王心学就是承袭孟子的性善论和良知说而来的，所以阳明“良知”的最早兴起便与人性有了千丝万缕的联系...

    聂瑞国

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044291604.html

  • 关于“天人合一”思想的再思考

    地方也同样可以发现人与万物本质上完全相同。 　　譬如，在印度有一种古老的哲学，叫“奥义书”。这种哲学出现在佛教尚未形成之时。奥义书哲学的根本理念、根本思想就是ātman与brahman同一。ā...。这是一个十分出色的表现。“梵我一如”也是我、人与人以外的万物完全相同的另一种讲法。 　　另外，还有一种十分简洁、十分明确的说法，这就是“天地与我同根，万物与我一体”。这句话出自中国的一本古书(《...

    季羡林

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/09044891618.html

  • 冯学成：《中庸》说要第六讲

    以及家里人有没有人情，有没有孝道，如果这个人做出了非人情、非孝道的事情，那就一定要小心了，与这样的人打交道无异于与魔鬼打交道。从这里可以看出，孝，对于一个人的道德，对于一个人的心灵深处，绝对是不能忽略...，必得其名，必得其寿”，有德的人才能真正的不吃亏，但是有德的人往往会先吃点亏，不吃亏不足以显其德，如果事事与人争强斗狠、时时为一些蝇头小利计较过来计较过去，这样的人怎么可能有德呢？又怎么能被别人看得起...

    冯学成

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/10/06560292105.html

  • 放生·放死

    很多人对佛教界产生误解，为此，法师、专家、居士就放生与功德的关系、放生与慈悲心的培养、值得提倡的放生形式等方面发表了自己的看法： 中国佛教协会常务理事、福建省佛协副会长兼秘书长、福州开元寺方丈、泰宁庆云寺住持本性法师：放生与放死救人一命胜造七级浮屠。 人与动物，皆有佛性、皆为平等。因此，救鸟一命或救鱼一命也胜造七级浮屠。浩瀚的佛经，也论证了这一点。放生，功德无量啊！因此，佛教徒多乐于放生，非...

    佚名

    |佛教观点|佛教视角|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/12/07285294625.html

  • 再次强调孝养父母及行善对戒邪淫的重要性

    就是因为那种快感令人难忘。由此可以联想到一些人甘愿做助人为乐的“傻子”，他们乐在其中，是一种天性的需要，也只有他们才能感受到其中的愉悦和奥妙。这是缺乏善心与悟性的人难以理解的。 善待他人不仅可以延寿。...；洪水一过，双方均亡。对此，我们思维的方式属三维空间，可以看清；蚂蚁的二维空间思维模式则看不清这一点。那么，在四维空间看我们人与人的争斗，不是像我们看蚂蚁一样吗？ 人与人之间应以德报怨，不要针尖对麦芒...

    佚名

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